什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些(xiē)方面是关注人的生存与发(fā)展的(de)。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括(kuò)层层递(dì)进(jìn)又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人(rén)无(wú)论(lùn)是在(zài)推动社会发展还是实现自(zì)身发(fā)展(zhǎn)方面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社会魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段价值和个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手段(duàn)和目的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的主体，因(yīn)而也是改(gǎi)善人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面(miàn)、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善(shàn)需(xū)要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由、积极(jí)、主动(dòng)的发展，而不是(shì)由外力强制的(de)发(fā)展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的(de)发展;是在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全(quán)面发(fā)展，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的世界观(guān)，集中(zhōng)体现为对人本身(shēn)的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价(jià)值、人的(de)意(yì)义尤其是(shì魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段)人的心灵、精(jīng)神(shén)和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会的(de)主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价(jià)值主体，人(rén)不同于一(yī)般的物，它(tā)的根(gēn)本是内在(zài)而非外(wài)在(zài)，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情感看作人的(de)基本存(cún)在方(fāng)式，社会(huì)要(yào)关(guān)注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物(wù)质生活水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提高，物(wù)质文(wén)明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市场化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与物质的(de)享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又导致了人文精神(shén)的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的(de)迫切需要必将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间(jiān)的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身(shēn)建设(shè)尤其是精神文明建设(shè)，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和(hé)最(zuì)常见的(de)文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的(de)重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读(dú)者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价值(zhí)和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多的读者(zhě)，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执(zhí)政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开(kāi)始关(guān)心(xīn)人内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己、他人和社会(huì)，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是(shì)对人(rén)的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方的人(rén)文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就(jiù)已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易》书(shū)中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理人(rén)与人之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于(yú)真善的追求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集(jí)中到人事(shì)方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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