黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消长征有多长公里 红军长征一共用了几年亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

长征有多长公里 红军长征一共用了几年data-width="932">

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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