生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，士官生是什么意思，大学士官生是什么吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式士官生是什么意思，大学士官生是什么、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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