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台湾是省还是市台湾是省会吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

台湾是省还是市台湾是省会吗

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)台湾是省还是市台湾是省会吗齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国台湾是省还是市台湾是省会吗治，国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。