日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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