劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)的。

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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常(长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者(zh长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处ě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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