夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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