天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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