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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言(yán)来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在(zài)耕种(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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