在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(c抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市hóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(r抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市én)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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