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　　关于然则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及(jí)然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的(de)然则是(shì)什么意思？，然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思解说，然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)的然则翻译，然则(zé)全国之事下一句是得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手什(shén)么(me)，然(rán)则全(quán)国事的(de)然的意(yì)思等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)收(shōu)拾(shí)以下(xià)常识(shí)：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激(jī)之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半(bàn)，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其(qí)二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外(wài)界事(shì)物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然(rán)是找不(bù)到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本(běn)上学(xué)来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则(zé)全国之事中(zhōng)的(de)然(rán)则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山(shān)事，但(dàn)知(zhī)其一，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是(shì)更张狂吗?”依照他的(de)话（去(q得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手ù)寻觅），公(gōng)然在(上游(yóu))几里外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那(nà)么全(quán)国的事，只知(zhī)道表面(miàn)现(xiàn)象，不(bù)知道底子道理的状况有许多，莫非(fēi)能(néng)够(gòu)依(yī)据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练(liàn)的(de)言语(yǔ)叙述了(le)一则(zé)十分(fēn)有教(jiào)育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知道具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作业打开(k得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手āi)，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论(lùn)或许能(néng)让(ràng)世(shì)人暂时服(fú)气，可是(shì)现(xiàn)实仍(réng)是现实(shí)，依(yī)照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地掘胡(hú)下发掘(jué)，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得(dé)出(chū)正确的定论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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