恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯(sī)有不(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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