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奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗

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  原文

  前(qián)不见古人,后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

  念天地之悠悠(yōu),独(dú)怆然(rán)而涕下!

注释(shì)

  幽州(zhōu):古十二(èr)州之一,现今(jīn)北京市(shì)。

  幽州(zhōu)台(tái):即(jí)黄(huáng)金台,又称蓟北楼(lóu),故址在(zài)今北(běi)京(jīng)市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。

  前:过去。

  古人:古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

  后:未来。

  来者:后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

  念:想到。

  悠悠:形(xíng)容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

  怆(chuàng)然:悲(bēi)伤凄(qī)恻的样奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗子。

  涕(tì):古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

写作背景(jǐng)

  这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年(696年)。

  陈子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能的文人。

  他直言敢谏(jiàn),对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见(jiàn),不为武则天采(cǎi)纳,并曾(céng)一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

  他的政治(zhì)抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情(qíng)非常苦闷。

  万岁通天元年,契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

  武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军(jūn)征讨,陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋(móu),随军出征(zhēng)。

  武攸宜为人(rén)轻率,少谋略。

  次年(nián)兵败,情况紧急,陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌,武(wǔ)不允。

  随(suí)后,陈子昂(áng)又(yòu)向武进(jìn)言(yán),不(bù)听(tīng),反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

  诗人接连受到挫(cuò)折,眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影(yǐng),因此登上蓟北楼,慷慨悲吟,写下了(le)《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

作(zuò)者简介

  陈子(zi)昂(659/658/661年(nián)—700/699/702年),字伯玉,梓州射洪(今属四川)奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗人。

  唐代文学家、诗人,初唐诗文革(gé)新人物之一。

  因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。

  与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

  陈子(zi)昂(áng)青少年(nián)时轻(qīng)财好施,慷(kāng)慨任(rèn)侠,文明元年(684年(nián))举进士,以上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重视,授麟台正(zhèng)字。

  后升右拾遗,直言敢(gǎn)谏,曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

  曾两度从军边塞,对边防(fáng)事(shì)务颇有(yǒu)远见。

  圣历元年(698年),因父老解官回乡,不久(jiǔ)父(fù)死。

  陈子昂居丧期(qī)间(jiān),权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名,加以迫害(hài),最终冤死狱中。

  陈子昂存诗共(gòng)100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。

  其中最有代表奥巴马与中国关系好嘛,奥巴马在任时与中国的关系好吗性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

  1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

  念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

  登(dēng)幽州台歌

  唐代:陈子昂

  前(qián)不(bù)见古人,后不见来者。

  念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠,独怆然而涕(tì)下(xià)!

  译文

  往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君,向后不见后世求(qiú)才的(de)明君。

  想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限,自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

  注释

  幽州(zhōu):古(gǔ)十二州之(zhī)一,现今(jīn)北(běi)京市。

  幽州(zhōu)台(tái):即黄金台,又称(chēng)蓟北(běi)楼,故址在今北京市(shì)大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。

  前伏(fú)没高:过去(qù)。

  古(gǔ)人:古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

  后:未(wèi)来(lái)。

  来(lái)者:后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

  念:想(xiǎng)到。

  悠悠:形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间(jiān)的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤(shāng)凄恻的样子。

  涕(tì):古时(shí)指眼泪。

  赏析

   诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治才能,他言敢谏,但没有被(bèi)武则天(tiān)采(cǎi)纳(nà),屡受击,心(xīn)情(qíng)郁(yù)郁悲(bēi)愤。

  诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望,悲从中来,并以“山河旧,人物不同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

  语(yǔ)言奔放(fàng),富有感染力。

    “前不见古人,后不见(jiàn)来者。

  ”这(zhè)是一声人生(shēng)短暂的感喟。

  诗人纵观(guān)古往今来,放眼(yǎn)于历史的(de)长河,不能不感到人生(shēng)的短促(cù)。

  天地(dì)悠悠,人生匆(cōng)匆,短(duǎn)短的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙,转瞬之间就消失了。

  这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想,也(yě)可以引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

  自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐,反而更加振(zhèn)作精神,使自己有限的一生取得接近无限的意义。

  正因为陈子昂抱着这种积极态度,所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

  也正因为在(zài)悲怆的(de)深(shēn)层(céng),蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气,所以才能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

  诗人俯仰古今,深感人生短(duǎn)暂,宇宙无限,不(bù)觉中流下热(rè)泪。

  这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

  细细读来(lái),悲壮苍凉之气油(yóu)然而生(shēng),而长(zhǎng)短不齐的(de)句(jù)法,抑(yì)扬变化的音节,更增添了艺术感染力。

  。

    这(zhè)首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一(yī)字(zì)描写,而只是登台(tái)的感(gǎn)慨,却成(chéng)为千古名篇。

  诗篇风格明朗(lǎng)刚健,是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作,对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功。

  在艺术上,其(qí)意境雄浑(hún),视野开(kāi)阔,使得(dé)诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

  全诗语言(yán)奔(bēn)放,富(fù)有(yǒu)感染力,虽然只有短短四句,却(què)在(zài)人们面(miàn)前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún),浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

  诗的前三句粗(cū)笔勾勒,以浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的(de)背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

  第四句(jù)饱蘸感情,凌空(kōng)一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上(shàng),画面顿时神韵飞动,光彩(cǎi)照(zhào)人。

  从结构(gòu)脉络上(shàng)说,前两句是俯仰古今,写出(chū)时间的(de)绵长;第三句登楼眺望(wàng),写空间的辽阔无限;第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

  这样前后相互映照(zhào),格外(wài)动人。

    在(zài)用(yòng)辞造语方面,此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的影响。

  《远游(yóu)》有云:“惟天地之无穷兮(xī),哀人生之长勤(qín)。

  往者余弗及兮,来(lái)者吾(wú)不闻。

  ”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化(huà)出,然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

    陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的,但(dàn)是其客观意义却远远超越了(le)他自身以至他(tā)所处(chù)的时代的(de)范围(wéi),带(dài)有一定的广泛性。

  表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù),和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

  这是一种在对事业(yè)和人生的执着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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