子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的(de)本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为(wèi)人(rén)处事(shì)的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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