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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shà虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌ng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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