盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国(guó)四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因(yīn)为各(gè)国(guó)来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜欢异域(yù)风情的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更(gèng)容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在我国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常(cháng)看(kàn)到的女(nǚ)星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们(men)又(yòu)是(shì)怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的(de)风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里是(shì)个(gè)多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的(de)民族(zú)有着(zhe)各(gè)自(zì)的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(ni稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊áng)因从小生长(zhǎng)的(de)环境和接受的文(wén稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)化(huà)教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的(de)规定(dìng)和习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无法适应(yīng)，也不(bù)是(shì)所有人(rén)都(dōu)能接受，自然(rán)而然地，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合(hé)的(de)人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人(rén)以水稻(dào)和(hé)小麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达到(dào)统一的人(rén)即(jí)使结了婚，也难(nán)免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化(huà)冲(chōng)突，地(dì)区与(yǔ)地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习(xí)、适应他们的习俗文(wén)化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也难以(yǐ)完成稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自己看着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是(shì)很羡慕呢(ne)？

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