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輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是(shì),楺(rǒu)使之然也(yě)的然

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  出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

  环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点,从学习的意义、效果、情绪等方面,有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

  很多运用比方来说明道理,是这篇文(wén)章的特(tè)征。

  荀(xún)子(zi)的(de)《劝学(xué)》是(shì)向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇,其间有些警句(jù),已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

  这儿节选三(sān)段(duàn),在原文(wén)中本(běn)不相连,可(kě)是意脉(mài)一(yī)向(xiàng),能够独立(lì)成篇。

  文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

  这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的(de)事物,又包括丰厚(hòu)的意义,因而,道理能(néng)说得粗浅理解,发人(rén)深思(sī)。

  “性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点,他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止,便是想(xiǎng)捉住要害,处(chù)理根本问题(tí)。

  由于(yú)他十(shí)分重视这个(gè)问题,所以他把自己的(de)见地,经过“正人”之口提出来(lái),以示慎重。

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