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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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