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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格(gé)物下一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记录；推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力>

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(t推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力iān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下才(cái)能太平。