人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　见字如晤,展信舒颜，展信安的用法有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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