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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)腰围88是多少 腰围88是多少码国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ腰围88是多少 腰围88是多少码)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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