日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(c宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗éng)被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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