夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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