劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dà衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗o)置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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