在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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