敬(jìng)告：本(běn)文包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘知识(shí)，以及部分(fēn)未经证实的信息，可能(néng)会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨(biàn)能力和接受态(tài)度。如(rú)感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富(fù)比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救(jiù)出(chū)来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得(dé)很(hěn)奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年(nián)的时候为什(shén)么会去(qù)钻研(yán)一(yī)些与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(quán)有神论者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也是(shì)为(wèi)了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从一开始就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何(hé)况这个规律有序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后(hòu)一位(wèi)魔法师(shī)，所以我们可(kě)以(yǐ)知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际(jì)上到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因(yīn)是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出(chū)的万有引力的定律，为了(le)做到(dào)这(zhè)点他就(jiù)必须知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉(lā)托西(xī)尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界(jiè)地图的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比较准确(què)。但是(shì)这里出(chū)现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格(gé)利弗(fú)的(de)著作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的(de)地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证他的万有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个(gè)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一(yī)个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他(tā)想要(yào)了解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的(de)那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前(qián)960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年(nián)的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的(de)以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将会(huì)进入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容(róng)都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细一(yī)定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什(shén)么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为(wèi)什么研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未来世界的预测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究，这也是他站在(zài)科(kē)学角度(dù)上(shàng)对(duì)待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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