转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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