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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所阿富汗改名现在叫什么以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(阿富汗改名现在叫什么ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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