提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒(méi)体勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝的(de)分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

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湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们(men)思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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