日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(d1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元e)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功(gō1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元ng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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