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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，单倍行距是多少拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，单倍行距是多少当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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