人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wè沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思i)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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