俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么-橘子百科-橘子都知道

俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思以(yǐ)及致知在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物(wù)的意思，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。