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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗>15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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