春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河5k是多少钱，5k是多少钱人民币(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(y5k是多少钱，5k是多少钱人民币ōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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