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　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热(rè)泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史的(de)长河，不(bù)能不感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有限的一(yī)生(shēng)取得接(jiē)近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四(sì)句(jù)，却(què)在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的(de)艺(yì)术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧桑易(yì)变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范围，带(dài)有一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首(shǒu)诗里的(de)感伤情绪，和(hé)世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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