转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēn20分米等于多少米 20分米等于多少厘米g)兆、奇观(gu20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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