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远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的(de)作用。

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