人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。<频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽/p>

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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