夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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