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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第(dì)一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别诸侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御(yù)外的(de)屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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