十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗科(kē)-每(měi)月十斋日

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