星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟(d431mm是多少厘米 431mm是多少米ì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)431mm是多少厘米 431mm是多少米，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)431mm是多少厘米 431mm是多少米人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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