黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

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有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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