天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次iān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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