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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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