星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱(qián危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高)来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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