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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022p>

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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