生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zh吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法èng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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