四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四大哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答(dá)案(àn)：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的(de)伟大(dà)之处是它(tā)的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和(hé)实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的(de)研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它(tā)重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由观(guān)察(chá)者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉(lā)图(tú)学派则(zé)是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流(liú)派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的(de)哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则(zé)是马赫主义的直接后裔(yì)，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德(dé)等(děng)人(rén)的历史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人(rén)来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基(jī)因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自(zì)由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏(sū)格(gé)拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功(gōng)利主义(yì)认为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道(dào)德价(jià)值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制，目(mù)的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础(c世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空hǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来(lái)关(guān)于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一(yī)个整体，只应有一(yī)个国(guó)家(jiā)，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外(wài)一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一(yī)千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为(wèi)三(sān)个(gè)阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰富(fù)多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家之间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏(sū)格拉底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派(pài)的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会(huì)科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答我们的道德困(kùn)境

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